今天下午我們班辦了一個火鍋大會，真是好玩，其中我們這一組的火鍋就是不一樣，我們那一組煮了一鍋養身郭和一鍋正常的火鍋。一開始我們那一組就煮一亂七八 糟的養身鍋，因為他們一看到有素食的材料，就不管味道是怎麼樣的亂放食材，結果味道難吃的無法形容，真是太亂來了。煮肉鍋的時候，我們也跟養身鍋一樣亂 放，過味道倒是沒這麼恐怖啦，經過這次的火鍋大會，我們的感情又變得更好了，這都要謝謝老師辦這個活動，讓我們有機會好好的相處，謝謝老師。
2006年12月30日 星期六
2006年12月29日 星期五
[蕭老師]寒冷的冬天 就是要來吃熱騰騰的火鍋
呼～
我看各位這週真是玩得很開心阿！
運動會補假
右上了兩天課
今天可是讓大家超期待的日子壓～
大包小包 還有家長送東西到警衛室
挖勒！
真的是有夠豐盛的拉！
可別浪費喔！
要儘量吃拉！
吃多一點 體重重一點 明年拔河就更有機會囉！
看大家吃的津津有味
感覺真是超棒的拉！
在2006年的最後一天上課
給大家滿滿的開心
等放完假
就要好好的收心一下
該玩的時候玩 該認真也要認真囉！
今天整體還算不錯拉！
各組也都算團結合作
還有人煎起肉來....真是.....
其他組的也不錯
老師分別試吃大家的火鍋
到目前為止
是還沒有肚子痛的跡象拉
希望也不要有
我要有個愉快的假期阿！
也祝大家新的一年 有新的希望
讓自己更進步
506加油囉！
我看各位這週真是玩得很開心阿！
運動會補假
右上了兩天課
今天可是讓大家超期待的日子壓～
大包小包 還有家長送東西到警衛室
挖勒！
真的是有夠豐盛的拉！
可別浪費喔！
要儘量吃拉！
吃多一點 體重重一點 明年拔河就更有機會囉！
看大家吃的津津有味
感覺真是超棒的拉！
在2006年的最後一天上課
給大家滿滿的開心
等放完假
就要好好的收心一下
該玩的時候玩 該認真也要認真囉！
今天整體還算不錯拉！
各組也都算團結合作
還有人煎起肉來....真是.....
其他組的也不錯
老師分別試吃大家的火鍋
到目前為止
是還沒有肚子痛的跡象拉
希望也不要有
我要有個愉快的假期阿！
也祝大家新的一年 有新的希望
讓自己更進步
506加油囉！
[柔綾]日記一篇
今天!要吃火鍋~
這種的天氣怎麼可以不吃火鍋呢?大家說對不對?眾謎:對!
(早上)怎麼那麼冷?今天吃火鍋，是吃對了！（期待中）
終於到了吃火鍋的時間啦！～﹏～
因我們這組苑鈴吃素食～所以我們先煮素食鍋～
我也跟她吃素食鍋！不是因為我之素食的喔！
是因為我兩邊通吃！煮好了～我們就吃嘛！
吃吃吃～因苑鈴有被送便當！所以他吃的比較少！
吃到最後素食鍋裡剩冬粉～我就問苑鈴要不要吃，
"有人"就說要吃我就給他吃！
要煮肉的了！我就也吃阿！
最後我說我在勉強喝湯，結果２２號他就幫我盛湯，
他一直說你太瘦了！你要吃一點東西！就一直幫我盛料！
我就用剩下的力氣給她吃～了下去＝Ｘ＝
今天是我吃的最飽的一天！好吃～
快到迎接２００７年的日子！
大家一起倒數吧！ｑ＞＜ｐ
2006年12月25日 星期一
緊張.刺激的時刻呀，是一年一度的大隊接力20人賽，也是當天，我們班唯一的團體比賽，在當時，我們班的成績是第一階段第三名，全5年級的第五名，而且也是全五年級的田勁總錦標第二名。
!!2006年12月24日 星期日
2006年12月23日 星期六
[蕭老師]運動會 大家辛苦囉！
經過了一整天賣力的比賽
我想大家也都十分的疲勞了
在比賽前
經過不斷的練習
雖然偶有失誤
不過看到大家盡力的衝刺
我想 各位都表現的很好
有幾件特別的事情
還是說一說
ㄟ ㄟ ㄟ.....(這是一定要學一下的:P 班長 這個印象太深刻了！)
女生四百接力比較可惜
因為我們的"小豆"腳受傷了
所以並沒有把預賽時候的速度完全表現出來
雖然只得到第三名
不過也算是不錯的成績
早上
看到尚倫拖著感冒的身軀 還是堅持要到學校來
這種精神真是令人感動
可惜我們的強棒發高燒
否則我們在大隊接力上 應該可以獲得更棒的成績
不過臨時代替上場的凱翔 表現的也很不錯
平常沒有什麼練習
不過比賽時還是讓人印象深刻
有兩個人在比賽的過程中摔倒了...
最痛的應該是 我們的亭儀
100公尺跌倒的傷才剛要好 結果又受傷了 真是令人心疼阿！
所以勒！
平常就要多練習 保持身體的好狀況 這樣才能在運動會中
發揮到最好
明年
我們一定要把今年沒拿回來的
通通要回來！
506 加油！！！！
我想大家也都十分的疲勞了
在比賽前
經過不斷的練習
雖然偶有失誤
不過看到大家盡力的衝刺
我想 各位都表現的很好
有幾件特別的事情
還是說一說
ㄟ ㄟ ㄟ.....(這是一定要學一下的:P 班長 這個印象太深刻了！)
女生四百接力比較可惜
因為我們的"小豆"腳受傷了
所以並沒有把預賽時候的速度完全表現出來
雖然只得到第三名
不過也算是不錯的成績
早上
看到尚倫拖著感冒的身軀 還是堅持要到學校來
這種精神真是令人感動
可惜我們的強棒發高燒
否則我們在大隊接力上 應該可以獲得更棒的成績
不過臨時代替上場的凱翔 表現的也很不錯
平常沒有什麼練習
不過比賽時還是讓人印象深刻
有兩個人在比賽的過程中摔倒了...
最痛的應該是 我們的亭儀
100公尺跌倒的傷才剛要好 結果又受傷了 真是令人心疼阿！
所以勒！
平常就要多練習 保持身體的好狀況 這樣才能在運動會中
發揮到最好
明年
我們一定要把今年沒拿回來的
通通要回來！
506 加油！！！！
2006年12月22日 星期五
2006年12月21日 星期四
2006年12月18日 星期一
[威智]聖誕節滴由來
「 Christmas 聖誕節
聖誕節是基督徒紀念耶穌誕生的一個重要節日。根據聖經記載耶穌誕生在猶太的一座小城－－伯利恆。該書記載聖母瑪利亞是因聖神的感動而懷孕，就在與丈夫若瑟返往家鄉時遇上所有的旅店客滿，因此瑪利亞被迫在馬槽裡產下耶穌。據說當耶穌安祥的睡在馬槽裡，在遙遠的東方有三博士追隨天上的一顆明亮星星找到耶穌，並膜拜他。牧羊人在曠野中也聽到有天使的聲音在天上發出，向他們報耶穌降生的佳音。
耶穌誕生的年份已無從考察，但大多數考古學家都認為應該是在劃分世紀的那一年（即是公元前一年）為其誕生之年。但正確的日期卻無法確定，因此在早期的基督教派便把羅馬帝國密司拉教在十二月二十五日紀念太陽神誕辰改為聖誕節。
聖誕老人
相傳在一千六百多年前，荷蘭巴里地方有一個老人，名叫尼古拉斯，他一生最愛幫助貧窮的人家。其中有一次他幫助三個貧窮的少女，送她們三袋金子以逃過被賣的不幸。
到了一八二二年，由荷蘭傳教士把這位偉大慈善家的故事傳到美國，扮聖誕老人漸漸地流行於世界各國。
據說，以上故事還有下文；當尼古拉斯偷偷把其中一袋金子送給其中一名女子時，他把金子從其中一個窗戶扔進去，恰好掉進晾在壁爐上的一只長襪中。於是，將禮物放在聖誕襪子的送禮方法便傳到至今。
聖誕樹
其中一個是說：大約在十六世紀，聖誕樹最先出現在德國，德國人把長青的松柏枝拿到屋中去擺設，將之成為聖誕樹。後來，由德國人馬丁路德把蠟燭放在樹林中的樅樹枝上，然後點燃蠟燭，使它看起來像是引導人們到伯利恆去。而近今日，人們已經改用粉色的小燈泡了。
另一個傳說記載。在很久以前，曾有一位農民，在聖誕節那天遇到一個窮苦小孩，他熱情地接待了這個兒童。兒童臨走時折下一根松枝插在地上，松枝立即變成一棵樹，上面都掛滿禮物，以答謝農民的好意。
聖誕樹真正出現在聖誕節時，首先見于德國，之後又傳入歐洲和美國，並以其優美的姿態，成為聖誕節不可缺少的裝飾。聖誕樹的種類繁多，有天然松柏聖誕樹、也有人造聖誕樹及白色聖誕樹。每棵聖誕樹上都掛滿琳瑯滿目的裝飾品，但每棵樹的頂端必定有個特大的星星，象徵三博士跟隨該星而找到耶穌，而且也只有該家庭的一家之主可以把這棵希望之星掛上。
資料源頭:聖誕屋
2006年12月17日 星期日
[蔡宗修]舅舅來我家
舅舅他們來時,幫我們買麥當勞,買了我們家的房間的地板快一樣大,我吃完東西後,堂妹一直吵要
跟我玩,跟她玩了一小時半,她就說:[玩別的,]我說:[你輸了才說要玩別的,]又跟她玩很久了,她又要
玩別的,玩了很久,舅舅他們就回去了,之後我們就去伯家.
跟我玩,跟她玩了一小時半,她就說:[玩別的,]我說:[你輸了才說要玩別的,]又跟她玩很久了,她又要
玩別的,玩了很久,舅舅他們就回去了,之後我們就去伯家.
2006年12月16日 星期六
該怎麼辦呢？哇哇~ㄏㄏㄏ~樂隊的要加油~快要運動會~趕緊準備好喲!!而且聖誕節快要到嚕!怎麼辦呢∼禮物還沒準備好ㄟ!2006年12月15日 星期五
2006年12月14日 星期四
2006年12月9日 星期六
[晨芳]1 2煞 12煞 拔河預賽
哈~哈~ 1 2煞 1 2煞阿~阿~!6_6
506加油囉! 運動會要到了!
506加油~506加油~506加油
拿個第一名回教室吧!
這才是506的榮譽'o'
雖然星期五輸了!
但是還是要在加油
使出全力對付其他選手
506加油~506加油~506家油(一起喊吧!)
大隊接力一定要贏囉!^_^(syy)
2006年12月8日 星期五
2006年12月7日 星期四
[課業相關]黃土水
家黃土水出生於艋舺木匠貧窮的家庭，父親黃能，排行老三。十一歲(1906)入艋舺公學校，十一月父親病逝，次年四月因搬家改入大稻埕公學校（今太平國小），十六歲(1911)入國語學校師範部乙科。四年後(1905)，畢業獲勤學獎，同時在校木雕作品甚獲賞識。隨即返回大稻埕公學校任教，至九月初，由總督府民政長官內田嘉吉推薦，獲東洋協會台灣支部留學獎助，考入東京美術學校木雕科當選修生，在校成績優異，1920年獲免試直升研究科，兩年後順利畢業。主要代表作有：自1920至1924年間連續入選第二至五回帝國美術展覽會的《蕃童》、《甘露水》、《擺姿勢的女人》、《郊外》、《水牛》，以及1926年為艋舺龍山寺製作的《釋迦立像》、1927年入選第一回聖德太子奉讚展的《南國的風情》、1930年的《水牛群像》等。
庭，父親黃能，排行老三。十一歲(1906)入艋舺公學校，十一月父親病逝，次年四月因搬家改入大稻埕公學校（今太平國小），十六歲(1911)入國語學校師範部乙科。四年後(1905)，畢業獲勤學獎，同時在校木雕作品甚獲賞識。隨即返回大稻埕公學校任教，至九月初，由總督府民政長官內田嘉吉推薦，獲東洋協會台灣支部留學獎助，考入東京美術學校木雕科當選修生，在校成績優異，1920年獲免試直升研究科，兩年後順利畢業。主要代表作有：自1920至1924年間連續入選第二至五回帝國美術展覽會的《蕃童》、《甘露水》、《擺姿勢的女人》、《郊外》、《水牛》，以及1926年為艋舺龍山寺製作的《釋迦立像》、1927年入選第一回聖德太子奉讚展的《南國的風情》、1930年的《水牛群像》等。
[課業相關]林之助
林之助自幼家境富裕，天資聰慧，父母親雖然希望他學醫，但他卻選擇走上繪畫生涯。十二歲到日本，及長，考進日本武藏野美術大學習畫，在二十四歲時即入選日本最富盛名的「帝展」，後來適逢太平洋戰爭爆發，林之助決定返回台灣發展，作品先後參加「府展」連續榮獲特選第一名 ，奠定了他在畫壇的地位。
林之助個性溫文有禮，很自然地選擇高雅細膩的東洋畫，但他始終不同意使用這個名詞，而另以「膠彩畫」來正名。台灣光復以後，省展陸續舉行，林之助一直都擔任國畫部的評審委員；之後為了團結中部畫家，便發起組織「中部美術協會」。多年來一直是中部畫壇的核心人物。除此，他也以臺中師範學校為基地，授課之餘努力培養膠彩畫人才。目前活躍於台灣膠彩畫領域的畫家，幾乎都出自於他的門下。
1985年，林之助應聘擔任東海大學美術系膠彩畫的老師，首開國內學院膠彩畫教育的先河，後來逐漸影響到其他美術院系，這股影響力正日漸擴大中。
林之助除了擅長花鳥外，還畫火雞、鴛鴦、風景、人物等，畫作內容多半取自生活事物。繪畫風格演變，自早期受到「帝展」、「府展」的主導影響到中期與「日本畫的西畫法」同步發展，廣納二十世紀西方大師的創作理念及技法，為膠彩畫另闢蹊徑。之後，逐漸迴歸到寫實表現，晚年作品創作量雖日漸趨緩，風格卻更趨穩健。
[課業相關]布袋戲
附屬於財團法人李天祿布袋戲文教基金會的李天祿布袋戲文物館，在諸多關心友人的協助下，於
民國九十三年，本館買下文物館右側之空屋，並著手開始籌建新館之計畫。九十四年元月一日新館正式啟用，總共規劃三個樓層。三樓展示大陸泉州傀儡戲大
上述種種改變，更加強了文物館的教育、娛樂及休閒功能，使得參觀者不再是僅止於欣賞文物，更能滿載對布袋戲的認識與喜好而回，而我們對傳統布袋戲文化的傳承與推廣，也能夠一步步地堅持下去。
[課業相關]陳夏雨
陳夏雨民國六年生於台中縣瀕海的龍井鄉，一個中產的家庭。由於他是家中的唯一男孩，母親家教甚嚴，故個性孤獨，六歲時便以銅製鑰匙磨成尖刀，利用竹節，刻出布袋戲偶，甚至鍵子、陀螺等童玩。
在學時四年級迷上蠟筆風景畫，後又愛上炭精人像，凡曾祖父、伯伯、叔叔均以入畫，幸父母對它的狂熱始終未加阻止。升入淡江中學曾迷上攝影，後瞧見舅父帶回外公過世委託日本肖像雕刻家堀進二所製作的外祖父顯像，竟無師自通的學會了雕塑。
由於內心深處以未進入堀進二門下為憾，乃經陳慧坤介紹進入水谷鐵也門下，其師一味追求寫實，缺乏創意與內涵的表達，而有意求去。經前輩白井保村代為推薦，於二十歲轉進了藤井浩祐工作室，成為他的內弟子。
二十六歲返台，與施桂雲結婚後即赴日，中歷經二次大戰，台灣光復後回國，曾任台中師範教職與省展審委員，後均辭去，專事創作。
[課業相關]膠彩
膠彩畫使用的膠質可由動物、植物提煉出來，或膠彩畫使用鹿膠、鰾膠、牛膠作為媒材。這些煉膠的方法在中國漸漸失傳，在日本使用軟質、硬質鹿膠，鰾膠，牛膠，兔膠，粒膠，三千本膠等膠材，這些膠的煉製方式，是依古代由中國傳入的方式煉製。
膠彩的作家又很多人：如陳進.1907~1998.
「膠彩畫」一詞雖然只有二十多年的歷史，但是它的由來確是相當的悠久。隨 唐時代日本派學者到中國吸取中國文化，締造了大化革新。膠彩畫也就在那時候 由學者引進日本，發展為今日之東洋畫。東洋畫是唐宋時代中國的產物，宋徵宗 「桃鳩圖」就是膠彩畫（典藏在陽明山故宮博物館）。歷史上以膠敷彩的作品頗 多，敦煌石窟與埃及金字塔中的壁畫，都是用動物膠（牛皮膠、魚膠、鹿膠．． ．等）敷彩的。可見膠彩畫的歷史淵源相當悠久。日本人在唐宋時代引進工筆畫、水墨畫等畫法，造就了許多畫家，如雪丹、圓山 應舉、衡山大觀、兒玉希望、杉山寧、平山郁夫、山口逢春子等都是很有名的膠 彩畫家。
日本之美術學校，傳習東洋畫有武藏野大學（原帝國東京美術學校）、兵庫大 學、川端繪畫學校等培育不少東洋畫家。而台灣畫家有林玉山、陳進、郭雪湖、 林之助、黃鷗波..等都是很有名的旅日東洋畫家。
膠彩畫在台灣的興衰
台灣光復的第二年（民國三十五年）第一屆全省美展在台北中山堂舉行，展出 了國畫、西畫和雕塑等三部作品，當時國畫部的作品大多是東洋畫，特選作家有 許深洲、陳慧坤、錢硯農、黃鷗波、黃水文、范天送等，而水墨畫少之又少，幾 屆以後才漸漸增多。
因水墨畫和膠彩畫在格調、技巧及表現方式差異太大，水墨畫家說：東洋畫不是 國畫，建議將東洋畫改為國畫第二部，自此東洋畫寄人籬下，幾年以後終於在省。
[課業相關]歌仔戲
看「歌仔冊」唸「歌仔」，是早期臺灣農村社會最重要的休閒；無論是農家忙餘所唱，市井小民平時歌詠的「歌仔」、「臺灣雜念」、街頭賣藝的盲人「唸歌」或乞丐走唱的「乞食調」等，唱的都是「錦歌」。「錦歌」繼承明代以來南方的小曲小調，主要以閩南的民歌為基礎，吸收一些民間小戲的部分曲調而形成。剛開始只是一般老百姓業餘的單純歌唱，由於廣受喜愛，慢慢發展成職業江湖藝人的通俗故事說唱。
臺灣自西元一六二四年起就有搬演中國戲曲的紀錄，由閩、粵入臺的戲曲劇種有梨園戲、高甲戲、亂彈戲、福州戲、莆仙戲、車鼓戲、司公戲、傀儡戲、布袋戲、四平戲、潮州戲、皮影戲、客家三腳採茶戲等十三種。「錦歌」（臺灣稱「歌仔」），在臺灣宜蘭地區結合了「車鼓戲」的場面和動作表演，產生形式簡單的「老歌仔戲」；之後，又吸收其他多種流行劇種的戲目、音樂和表演藝術，而發展為成熟的歌仔戲。約一九二五年，歌仔戲就進入了內臺演出；其後，又大量吸收上海､福州京劇戲班的機關布景和表演，豐富了通俗劇場的內涵，大受群眾歡迎。
概括地說，歌仔戲可算是臺灣土生土長的戲劇；風靡全臺的歌仔戲，不僅傳回大陸福建，也同時流行於東南亞一帶的華人地區。臺灣歌仔戲最風光的時候，在內臺、野臺、廣播、電影和電視中都有蓬勃發展，更是廟會酬神、特別喜慶和日常生活的重要舞臺表演。七○年代起，臺灣經濟起飛，社會全面工商化，各種大眾娛樂紛出，傳統戲曲逐漸失去了舞臺；但是，近年來有許多的學
和者、文化人及現代劇場工作者熱心投入，加以改進及發揚，使歌仔戲又獲得新的活力，登上現代劇場和國際舞臺。現代歌仔戲能夠老幹發新枝，正如同其形成發展的各個階段，處處顯現融和演進的能力。
以其音樂來說，老歌仔戲的曲調有民謠變形的錦歌和民歌、以唱腔發紓苦悶辛酸的哭調、吸收其他劇種的戲曲；新增的部分則有樂師自創或當代流行歌曲的新調。
歌仔戲的伴奏有傳統樂器的椰胡、大廣弦、京胡、南胡、月琴、三絃、笛、簫、古箏、嗩吶、扣仔板、梆子、大鑼、小鑼、通鼓、北鼓、鈔、大鈸、小鈸、雙鈴、水魚及板拍等，有西洋樂器的爵士鼓、電子琴、電吉他、薩克斯風及大提琴等；凡是能夠助長音樂更加悅耳動聽者，都有人使用。
歌仔戲的行當原來只有小生、小丑和小旦，後來吸收其他大戲的表演，逐漸增為小生、副生（即第二個「生」的意思，若演反面人物，稱反生；若會武功，就是武生）、苦旦、副旦（即第二個「旦」的意思，又稱花旦，若演反面的壞女人，稱妖婦）、大花、老婆(老旦)、三花及彩旦（三八）等八大腳色。從這樣的腳色行當名稱來看，歌仔戲滑稽詼諧，俚俗生活化的特點已呼之欲出。
話劇對於歌仔戲的戲目也發生極大的影響，傳統戲曲的歷史故事、神怪吉慶、傳說故事、劍俠加上現代的奇情浪漫、戀愛情仇、生活笑鬧等等題材，運用更加活潑自由；希臘悲劇伊低帕斯王、法國小說茶花女、西方名劇如哈姆雷特、歌劇魅影、欽差大臣也都可以翻版演出。
歌仔戲曾經全面深入臺灣民眾的生活，反映臺灣民眾的思想情感和審美情趣，具有無比的生命力；未來若能抓得住時尚脈動，或許能演出新的民間生活劇場。
[課業相關]陳進
{課業相關}劉啟祥畫家介紹
劉啟祥出身台南第一世家，1923年秋隨其二姐夫陳端明前往東京，入美國基督教教會所創辦的青山學院中學部。劉啟祥在校期間頗著迷於文學、音樂與美術。四年級後，至川端畫學校進修，平常參觀展覽則對在野最大的美術團體二科會風格最傾慕。1928年，進入與二科會畫家關係密切的東京文化學院。1930年9月，《台南風景》入選東京的二科會，次年首次參加第5回台展，作品《持曼陀林的青年》、《札幌風景》獲入選。在法3年期間，劉氏廣泛地學習博物館中的名家鉅作，並臨摹多幅19世紀末葉的人物畫傑作及風景畫等。1933年入選巴黎秋季沙龍的少女坐像「紅衣」。1935年秋劉啟祥返台並參展9回台展，作品《倚坐女》獲入選。1940年劉啟祥結合四位較年輕的日籍畫家，成立同人畫展，「立型展」，分春秋兩季展出，1941年春，劉啟祥受台陽美協邀請成為會員，共參展6件作品。然而不幸因家庭變故，劉氏暫時退出畫壇，直到1943年才重返「二科會」，受推薦為會友。1948年遷居高雄市，一方面創作，一方面則組織高雄美術研究會（1952），與南部展（1953），指導當地的業餘畫家與愛好者。從1960年代中期至1977年中風前，劉啟祥全力投注於創作與教學，凡遇假期則與學生或畫友旅行山地寫生。1980年代恢復健康後，作品多為回憶性風景與靜物，作風更為灑脫自如。
畫像—紅衣 劉啟祥
[課業相關]版畫
本叢刊彙錄明清珍貴版畫資料近三十種，皆爲傳世極罕且後世鮮見影刊的珍稀善本。要目如下：《詩傳大全》（明永樂本）、《出相金剛經》（明成化本）、《新安黃氏會通譜》（明弘治本）、《性命雙修萬神圭旨》（明萬曆本）、《古列女傳》（明萬曆間黃嘉育刊本）、《道元一炁內外篇》（明崇祯本）、《吳歈萃雅》（明萬曆本）、《心聖圖說要言附卻病心法》（明萬曆間黃忠純刻圖本）、《觀無量壽佛經圖頌》（清前期刊本）、《聖谕像解》（清康熙承宣堂刊本）、《廣陵名勝全圖》（清乾隆本）、《西湖志圖》（清雍正本）、《汪氏兩園圖詠合刻》（清道光本）、《高氏阖門殉難十二圖說》（清道光潘文法刻圖本）、《審音鑑古錄》（清道光本）等，小說戲曲類有《牡丹亭還魂記》（明萬曆間朱氏玉海堂本）、《琵琶記》（明萬曆玩虎軒刊本）、《玉鏡新談》（明崇祯本）、《開辟衍繹》（明崇祯本）、《西湖二集》（明萬曆本）、《李笠翁評三國志》（清康熙本）、《李卓吾評三國志》（清康熙本）等刊本之全部圖版。所錄諸本，皆據明、清原刊本影印，未注明僅錄圖版的本子，皆文圖全錄，以提供更完善的文獻、版本資料，是一部填補古版畫研
究資料空白的大型資料集，對考察、研究諸本的傳承遞嬗及明清版畫藝術的發展皆有重要價值。
究資料空白的大型資料集，對考察、研究諸本的傳承遞嬗及明清版畫藝術的發展皆有重要價值。
2006年12月3日 星期日
2006年12月2日 星期六
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